学习中医必不可少的是要学习“藏象”学说，“藏象”又称“脏象”，其学说在古代哲学的影响下，贯穿中医学的解剖、生理、病理、诊断、治疗、方剂、药物、预防等各个方面，在中医药学里处于十分重要的地位。中药性能中，归经的理论基础便是中医学的藏象学说，了解藏象学说，是为了能根据疾病的临床表现诊断出病变所在脏腑经络，按照归经理论选择适当药物进行治疗，以增强用药的准确性，提高临床疗效。

藏象学说基本特点

藏象学说认为，人体是以心、肝、脾、肺、肾五脏为中心，以胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦等六腑相配合，以气、血、精、津、液为物质基础，通过经络循行联结，内而五脏六腑，外而形体官窍，构成五个功能活动系统。这五个系统不仅都受天地、四时、阴阳的影响，同时互相之间也紧密联系，从而使人体整体与局部、局部与局部，以及人体与外界环境构成一个复杂的网络结构。藏象学说的内容主要为脏腑、形体和官窍等。从系统整体的观点来把握人体，是藏象学说的基本特点。

脏腑的分类及生理特点

五脏

五脏即心、肝、脾、肺、肾。从形象上看，五脏属于实体性器官;从功能上看，“五脏者，藏精气而不泻也，故满而不能实。”(《素问·五脏别论》)即五脏生化和贮藏气血、津液、精气等精微物质，强调五脏的精气保持充满而不能溢泄，也不能受水谷而积实。

六腑

六腑即胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦。府通“腑”，有府库之意。从形象上看，六腑属于管腔性器官;从功能上看，六腑是主“传化物”，“传化物而不藏，故实而不能满也。”(《素问·五脏别论》)即受纳和腐熟水谷，传化和排泄糟粕，主要是对饮食物起消化、吸收、输送、排泄的作用。六腑经常充盈水谷，而不贮藏精气，因传化不藏，故虽有积实而不能充满。

奇恒之府

奇恒之府是指脑、髓、骨、脉、胆、女子胞六者。奇者异也，恒者常也。奇恒之府，形多中空，与腑相近，内藏精气，又类似于脏，似脏非脏，似腑非腑，故称之为“奇恒之府”。《素问·五脏别论》记载：“脑、髓、骨、脉、胆、女子胞，此六者，地气之所生也，皆藏于阴而象于地，故藏而不泻，名曰奇恒之府。”

曾国勇

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